给你推荐几本吧,不知道是不是。呵呵
上帝与信仰的世界:宗教哲学论文集
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神学语言、宗教认识论、上帝论、神正论、基督教的本质、宗教间关系、道成肉身的教义、死亡神学等内容。作者在本书中为我们描绘了一幅宗教世界的新图景,认为基督教神学需要从基督中心转向上帝中心,并称这一转向为神学中的哥白尼式的革命。
上帝与理性
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神学的研究对象。对于一个神家来说,上帝的存在是不需要证明的,这也就像对于一个物理学家来说,物的存在是不需要证明的一样。正是在上帝客观存在的信仰前提下,神学才成为可能,一种科学的神学才成为可能。《上帝与理性》一书就意在捍卫神学的科学性。作者认为,将科学的态度贯彻于神学探究之中,不仅可能、可行,而且 ...
卡尔.巴特神学研究
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神学的第一场革命,是领导教会抵抗纳粹的教会领袖,是“新新教”的奠基人,是无可争议的“20世纪基督教教父”和“教会博士”。本书是国内第一本全面深入研究巴特这位20世纪最伟大神学家跨越50年的神学思想的导论性著作。本书展示了巴特神学一以贯之之道,即上帝在耶稣基督身上具体地、独一地、一体地启示出来的“上帝之 ...
危机与拯救:蒂利希文化神学导论――当代文化批判丛书 危机与拯救:蒂利希文化神学导论――当代文化批判丛书
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神学大师”之美誉。他的哲学和神学思想早在20世纪60年代起就受到港台学者的重视,近些年来大陆学界引起广泛关注。但由于研究者的理论视角、价值取向、问题意识各异,目前对其思想的研究尚缺乏系统性、全面性和深刻性,其理论价值难以被充分发掘出来,本文从文化神学维度入手对基思想作系统研究和总体把握,把蒂利希的哲 ...
希望有用!
《所罗门的钥匙》(The Key of Solomon)
在犹太人的传说中,以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》,获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语,但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写,和所罗门王毫无关系;并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀,属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过,就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。
《所罗门的小钥匙》(Lemegeton)
一本重要的恶魔学文献,最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强,分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法,而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品,和所罗门毫无关系,其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故,还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法;第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说;第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。
目前认为该书也只有第一部是中世纪写成,后三部应该并非原本.
《罗洁爱尔之书》(The Book of Raziel)
这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书,传说为七大天使之一罗洁爱尔(Raziel)撰写,记载了宇宙一千五百种知识,《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当,将书赠送给他,后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里,最后上帝派遣暴力天使拉哈夫(Rahab)把书取回;故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克,后来送给了诺亚-他根据书中的知识建造了方舟,最后这本书被所罗门王得到,之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看,这书要是存在,说不定是机械工程学的入门手册呢(笑)。
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系,只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述,还有召唤术,历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。
《Arbatel》
目前可称为内容最为完备的魔法书,被恶魔学者维特(Waite,1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家)盛赞为“恶魔领域的超值论文”。它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识,也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。
但是这本书的现存本并不完整,原本各部分散布在世界的八个地方。
《大魔法书》(Grand Grimoire)
也是一本著名的魔法书,主要记载天使的传说和召唤天使的内容,也记载有恶魔召唤的内容。
《魔法大全》(Heptameron)
十七世纪初叶印刷的传统魔法书,主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。
《地狱辞典》
1818年,法国记者西蒙?科兰以科兰?戴?布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰(1794~1881)并非恶魔学家,在该领域并无很深的造诣,但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰?威尔(Johann Weyer,1515~1588)的影响,所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论,为地狱描述出和人间相似的行政结构,恶魔们各司其职,甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品,但是仔细想想,那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢?笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中,所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣,简直可以称为西方的山海经。这本书中,也穿插了一些作者对当时社会的看法,比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙-这无疑是对英国的商业主义的讽刺。
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时,加入了550幅彩色木版插画,插画由画家M?L?布尔顿创作-此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通,这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响,甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
山海经
封神榜..
强烈建议看看《菩提道次第光论》和《入菩萨行论》。
《浮士德》《荷马史诗》《马太福音》《启示录》《神曲》《失乐园》这些都算是吧
其中《荷马史诗》是写的希腊的神话 包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分
《马太福音》是《圣经》的一部分
道藏全集 去看看 基本有了
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