深情不及久伴w
在当下时代，越来越多的人都在练习“模仿秀”，模仿许多明星唱歌或是说话时的声音，那么如何有效的进行声音的模仿呢？
1-了解人体发音的特点：首先感受喉咙部位的状态，包括喉头的位置、咽腔、口腔、鼻腔的整体状态必须符合基本歌唱发声原理，喉咙不要上提，尽量保持比较下沉的位置。
2-反复，大量的听取模仿对象的声音，把模仿对象的声音当做自己发声时的一部分。
3-在对模仿对象的声音进行深度记忆后，反复的进行读或唱的练习，使大脑记住发出此类声音时的身体状态。
4-用一些录音或是配音软件，比如：手机自带的录音功能或是玩电影等配音APP，同步记录自己模仿的声音，同时与模仿对象的原声进行对比。
5-学会知难而退：不要模仿音色过于特别的明星，独一无二这个词你得信！
qq明星变声器 这个变声器可以在qq上模仿任何明星
变声器是有，不过没有动漫里模仿的那么像，仔细听还是有破绽的
这是什么软件，抖音上面看到的
您好，总共有两个名字，安卓是“小我”，IOS是"小偶"，望采纳。
谢谢你
哪请问这个软件是什么呀
皮影戏是怎么流传下来的？为什么越来越少见了？
走近关中皮影戏
【导语】皮影戏是陕西关中的一种民间艺术。陇县地处关中，自然也是皮影戏流行的地区。昨天下午，好多年没看到家乡皮影戏的宏军他们听说陇县东南镇民间艺术团在村里唱皮影戏，就带上我们赶过去看了。
戏台就搭在村的一个庙里，第一次见到演皮影戏，规模比想象中要小得多，戏台只有一米半长、一米高左右，但幕后的工作却不少。
皮影戏团成员：就你们这样一般演出要多少个人？七、八个人。怎么分工呢？分工呢这里面有乐队还有演唱者。一般就是用的人比较少，人少就比较精干，好处就是像在平时演出的时候人少、行动快，再个就是携带的东西都方便，用摩托车，用自行车，携带都很方便的，尤其是走农村里边的山路，方便演出。
皮影戏又名“灯影戏”，是中国民间广为流传的道具戏之一，通过灯光把雕刻精巧的皮影映照在屏幕上，由艺人们在幕后操动影人，伴以音乐和歌唱来表演故事，是一种深受人民欢迎的古老而又奇特的戏曲艺术。皮影戏起源于汉代以前，发展于唐，兴盛在宋朝。陕西是中国皮影戏的发源地，其皮影之盛行至今仍为全国之冠。
别看一个小小的皮影，但它制作精细、工序繁杂。材料要用上好的牛皮或驴皮泡软才能制作。
皮影戏团成员：一块牛皮要切成几层，切薄之后打磨，（雕刻）以后再上颜色。
皮影的人物、动物等都是刻成侧影的，用细长棍支撑来牵制表演。
皮影戏团成员：拿筷子的形式来操作这个皮影的手，脚呢，脚要动怎么办？脚不动，就通过你来操作就行，脚它动不了，那它整个人的活动主要是靠？主要是靠这，过来，过去，转动这里，转动这个主杆就是转身了，然后皮影动就是手动。主要是手，你看，这不是擦眼泪了吗？她有时候就像咱们想把衣服整一整，它就可以这样上。就这几个手指要比较娴熟，对，这样要比较熟练。
皮影以秦腔为主，演唱者和操纵者配合默契。表演技术娴熟的，关中人称为“把式”，一手拿两个甚至三个皮影，厮杀、对打，套路不乱，令人眼花缭乱。又由于秦腔是陕西地方戏的最主要剧种，其慷慨激昂、宽音大嗓的演唱特点更使皮影戏令关中人喜欢。
皮影戏团成员：（一部戏）三十多个人，它就是换头不换身，换头不换身。把这个头拿下，可以换成这个，根据剧情的需要可以换，那换等一下谁在换，是下面的人在换，还是？我换，那你不是一个人操作吗？我自己就能换上。
由于皮影携带轻便，所以一个戏团就有这一箱皮影就足够了。为了防潮，皮影都要用厚厚的牛皮纸来装。
皮影戏团成员：你看，我自己就可以把这些拿下来放进去，你不会玩就放不好。你看他放还要这样，这样放，这样放就好放了吗。这一类是什么？这是文官，这是包公。那刚才那一类是什么？是武官，文官、武官分开着放，要拿的时候就不会乱是吧。
宏军：因为皮影戏是我们这边的特色嘛，在南方呆了好多年没有看见过，所以今天特意赶过来看一下嘛。
当地村民:喜欢他的唱腔，动作，经常看吗？我常年在外面打工，不常看，这次回来碰上就来看看。
然而，记者注意到，前来观看皮影戏的除了宏军他们几个和另外几个中青年和小孩子外，大多数都是老年观众。
（皮影）皮影戏团成员：观看的主要是些农村的上了年纪的老人，年轻人不般都不大看，感觉时间长。以前像每个镇都有一两家，陇县就有十多家，现在剩下五、六家。
皮影戏团成员：现在请你们去演的多不多？现在的人都忙于抓经济，一般是农闲，比如像那些打工回来的，比如这次，机会很好，我们在这里玩一玩，自娱自乐，有可能像这种艺术有可能就慢慢越来越少，甚至会失传。有没有这个担忧？有啊，但是我们没有这个回天之力。因为像现在文艺方面像剧团呀这些东西都处于滑坡阶段。
这位团员告诉我们，现在的皮影制作老影人几乎都去世了，儿孙一辈又不想学，为了让这个古老而又奇特的戏曲艺术不致于流失，他目前能做的就是演好每一场戏，让更多的人喜欢皮影戏，传承这一民间艺术。
皮影戏团成员：在我们演每场戏的时候就尽力地去演好每场戏，尽力尽责地尽量能得到观众的好评，希望观众和有关人士能对我们这种很古老的艺术大力地支持。
关中皮影
北院门144号，回民街靠近街尾处，是清代榜眼高岳松的老宅。回民街号称西安最热闹的一条街，夜晚灯火通明，是肉食者和嗜甜品者的天堂。相比之下，除了檐下满满当当的红灯笼外一片漆黑的高府像是鬼宅。
主人的品味香艳而可疑，墙上挂画里的女人一律坦露酥胸，乳晕历历在目，宗祠里的织锦鲜艳得像是唐卡，卧室床前放着缠足女人的绣花鞋，此外，墙脚的仿明立柜里嵌着一台立式空调。
但是高宅上演好看的皮影。一把胡琴一双锣鼓，一折名唤“卖杂货”的戏。陕西口音极富肉感，即便是腰圆膀粗的老伯唱来，也带着一股幽幽的小委屈，令我倾倒。
皮影本身是只可远观的。在松树和云崖的布景上，货郎挑着两只水桶，摇摇颤颤、循序渐进地调戏女娃儿，他有一部浓密的胡子，竹笠（大概是的）遮住了眼睛，像阿凡提故事里的阿訇；女郎身轻似燕，半推半就，每次回转，半透明的身子就带出一轮蜃景似的光晕，叫人觉得那身子在一瞬间变狭长了，我自然想起山魈来。虽然戏文的主题是调情，双方却始终显得礼貌尊重，身体接触是万万没有的。如果要凝神看那跳动的影子的细微肌理，你就会得一种疯病。
（皮影选材以牛皮和驴皮为佳，市面上卖的多数是塑料，虽然店主决不承认，后来在书院门古玩街瞅见的几爿也不例外。）
接下来是拖线偶，耍的是八戒背媳妇。大婶竟然毫不回避地站在戏台上，一手提一个貌似风筝轴的夹板，另一手五指都缠着线头，分管八戒的手脚和耳朵。八戒正兀自感叹命犯天孤星，黄衣虎裙的悟空自天而降，紧接着大伯也迈到戏台上，大约是给了八戒什么承诺吧，随后是葱绿袄水红裤的高姑娘登场。虽然操纵线偶的只两人，交接是不慌不忙的。大伯几乎一直闭着眼，只有让高姑娘趴上猪背时颇费了一番周折。我不明白的是大婶怎能让八戒一回头，就戴上了扎得匀称齐整的眼罩。
除了八戒的耳朵，线偶的五官是不会动的，所以无论怎样欢蹦乱跳，总散发出死沉沉的机械气。说起这机械气，则自有它的魅力，尤其眼珠，竟是越呆滞越好。我喜欢的傀儡师史云梅耶对这个非常清楚。
院深处有红彤彤的绣楼，绣楼上有珠帘和木雕刻；天井中有井，里面一颗星星也映不出。最后的关中皮影
最后的关中皮影作者：陈旭新西部2005年8期
在这个皮影戏彻底没落的时代，只有梦想和皮影戏本身的魅力支撑着艺人们对皮影戏的坚守和热爱，但是能够支撑多久，没有人知道。皮影，世人称之为“戏剧艺术的活化石”、“活的绘画”。中国是皮影戏的故乡，十三世纪初，蒙古大军将皮影带到中亚，从此历经五个世纪，逐步由波斯传入埃及，再传入土耳其，最终进入欧洲，并成为现代有声电影的前驱。
皮影戏在世界文化艺术发展中的作用不容低估和忽视。陕西是中国皮影戏的发祥地，也是现今依然残存着保持传统本貌的皮影戏班子的少数省份之一。潘京乐因《活着》而闻名遐迩今天，人们说到陕西皮影，就不能不提到潘京乐，在张艺谋导演的电影《活着》中，潘京乐和大牌明星葛优、巩俐合作，在影片里演唱纯正的皮影戏，给世人留下了深刻的印象，随着电影在国际上获奖，陕西皮影也随之引起人们的关注，潘京乐成为陕西皮影戏的代表。
潘京乐是陕西华县人。陕西的皮影戏分为东路皮影和西路皮影，华县皮影为陕西东路皮影之代表，千百年来盛行不衰。
华县皮影的唱腔，以细腻悠扬的“碗碗腔”为主。一个皮影班社，一般都是由签手（操作表演），前声（主唱），二弦、板胡、下铛等五个人组成，小车一推，背篓一背，随时可外出演出，逢上庙会、结婚、祝寿、小孩满月，一盏油灯，两张方桌，几块木板就可搭台表演，所以在华县当地，皮影又叫“五人忙”。
近年来由于现代视听媒介的普及，皮影戏演出的机会少了。皮影作为一种工艺美术品为人所爱，一些外国游客尤喜收藏。德国皮革博物馆和日本民俗博物馆都有华县皮影陈列。
在众多的华县皮影戏艺人中，潘京乐是个幸运者，他回忆光艺社参与张艺谋的电影《活着》时的情景：“那电影里最早出场的是我。葛优他们从天津来我家录音，回去后葛优在影棚里模仿比划。”
潘京乐收集着200多套手抄的皮影戏剧本，“现在我是华县收集剧本最多的人。没有人会多过我。”但说着说着，老艺人不觉黯然神伤：“我要一走，好多戏就永远失传了。”
我从潘家离开的时候，潘京乐的儿子潘新红送我到门外，他对我说：“不知道西安哪家景点需要皮影班子去演出，你要知道这方面的消息，麻烦你给我们打个电话。”我知道他的意思，他认为只有这样才能从根本上解决皮影班子的生计问题，他才有充裕的时间去学习父亲的皮影戏技艺，毕竟潘京乐的年事已高。可是我也去西安一家景点看过合阳线胡皮影演出，观众也是少得可怜，这条路子未必就行的通。但是我没有去打碎他的希望，我凝视着潘新红的汗衫，那上面印着“1995’台北国际偶戏节”，白色的汗衫已经变了颜色，可是它的光环还在穿衣人的心中闪耀。在这个皮影戏彻底没落的时代，只有梦想和皮影戏本身的魅力支撑着艺人们对皮影戏的坚守和热爱，但是能够支撑多久，没有人知道。唱皮影戏的女艺人我在西安鼓楼附近的高家大院看合阳线胡皮影演出时，发现有一个女艺人在当“前声”。当时我以为是临时抽调人手的缘故，所以并没有太在意。但是，等我来到扶风县，找到这个县惟一的皮影班子，却发现了三个演唱皮影戏的女艺人。
在我的印象里，皮影班子都是由男人构成，当我说出自己的疑问时，扶风皮影班子的女班主李海宁说：“男人们忙于生计，以前一个签手离开班子到西安去打工了，可是这皮影戏还得唱下去，女人们就只好替补上了。”
李海宁没有嫁到席家时，席宗虎还是天天忙着吹唢呐。他不仅吹奏单唢呐、双唢呐出众，而且四唢呐及口鼻吹唢呐更是一绝。可是李海宁的到来让他们又恢复了扶风县已经断了十多年的皮影戏传统。李海宁的父亲是个老皮影艺人，演唱了一辈子皮影戏。李海宁从小耳濡目染，加上本人又心灵手巧，所以一般的皮影文戏难不倒她。她既能当“前声”，又能当“签手”，只是在演武戏时，兵将人头落地的特技，她还需要老艺人一伸援手。
这个小皮影班子开展活动后的第一次演出，让李海宁终生难忘。他们在县城离家不远的街道里搭了一个小小的皮影戏舞台，天黑以后，县城里等待看戏的老人和小孩竟然把街道挤得水泄不通。当他们唱响“西府碗碗腔”时，一些老人感动得掉下了眼泪，他们说“十多年都没听过碗碗腔了……”
“西府碗碗腔”流传于关中西部的扶风、岐山、凤翔、眉县、宝鸡一带，其名得之于指挥乐队节奏的一盏古老的、带铃铛的清油灯碗。它除了板头用秦腔戏所用的暴鼓渲染气氛外，一盏玎玲作响的灯碗就是演唱中的“板”，“莲花落”（节子）为“眼”，“板”“眼”相扣，使得音乐旋律和谐，唱腔急缓有序，行腔委婉曲调柔和，花音高亢激越流畅，苦音哀婉凄楚，而用在兵败逃跑时的飞板，则有暴风骤雨秋风扫落叶的气势。小小的方寸之地，却能再现场面宏大的历史画卷，加上跌宕起伏的剧情，常让观者为之动容。所以扶风民间有“牛皮人人淌眼泪，为古人担忧”的俗语。
过去扶风县的皮影戏班子有十几个，其中有一个代表人物叫李友才，乳名满仓，人们昵称他为“满儿娃”。他练就一手“挑线”绝技，同时也熟悉了“西府碗碗腔”的板路和唱功。等到席宗虎、李海宁夫妇俩的皮影戏班子在扶风县成立时，他们已经是最后一家唱“西府碗碗腔”的皮影戏班子了。村庙里的一场皮影戏我曾在扶风县城北街的一个村庙里看到了“西府碗碗腔”皮影戏演出。
李海宁的丈夫还在眉县演出没有回来，李海宁召集了两女三男，背着自己的小儿子，她的女儿则背着自己的二胡一路上蹦蹦跳跳地向县城北街的村庙赶去。那村庙卧在一个黄土塬下，只有一间大殿，供奉着佛和观音菩萨。。
大家赶到寺庙的时候，一位僧人带着许多居士出门来迎接皮影戏班子。我坐在院内，看着李海宁和其他的艺人们开始搭建皮影戏的小舞台。这舞台真像艺人们所说的那样：“七长八短九块木板，五叶芦席一卷，四条麻绳一挽，十二根线串，两个方桌一个镢头，啥都不管”。不过李海宁他们还是做了一些改进：把带铃铛的清油灯碗换成了电灯，而且是双排的日光灯，再就是加上了音箱、话筒和扩音喇叭。六个艺人在院子里有条不紊地忙碌起来，主持寺庙的僧人也来给他们帮忙，一些小孩好奇地从四面八方跑来看热闹，小小的寺院里沸腾起来。
李海宁的女儿坐在院子里拉响了二胡，哀哀的音调在四周弥漫开来，四处的喧闹在乐音中低沉了下来。夜色苍黑的时候，舞台搭好了，寺庙里亮起了灯，僧人带着居士们在大殿里诵起了经文，他们时不时还在殿堂里变化站立的位置。法门寺的一位高僧也特意赶来，高亢的诵经声把人们带到佛国的安宁之中。后来，僧人带着居士们走出大殿，开始在院内巡游诵经，李海宁带着其他艺人赶紧做皮影戏开演前的最后准备。
诵经声忽然戛然而止。李海宁试试话筒，开始报幕：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”几句吉祥话之后，李海宁告诉大家今晚演三个折子戏：《香山寺还愿》、《二进宫》和《唐王征西》。
戏演了三个多小时，好像还没有要停止的意思。李海宁的小儿子在一个老太太的怀中香甜地睡着了。当最后的一个鼓点落下以后，演出结束了，可台前的观众似乎兴犹未尽，一些孩子等到艺人们收拾完东西才肯离去。
将皮影收进箱子，李海宁长长吁了一口气。夜空中升起了一轮皎洁的明月，照亮了麦浪中间的小路。住在远处的皮影艺人搭乘摩托车先走了，我们剩下的一行人也向万家灯火的扶风县城走去。李海宁背着熟睡的儿子，口中喃喃地说：“宝贝乖乖，宝贝乖乖，我们回家了，我们回家了……”
中国影戏法国的乔治•萨杜尔曾写过《电影通史》，他在第一卷论电影的历史渊源中，没有提到中国影戏，这不能不说是他在研究中的一个令人遗憾的疏忽，因为中国古老的影戏的确曾对电影的发展产生过重大影响。
我国的影戏，其雏形发轫于秦汉，甚至可以追溯到先秦。《汉非子•外储说左上》有过这样的记载：“客有为周君画策者，三年而成。君观之，与髹策者同状，周君大怒。画策者曰：‘筑十版之情，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。’周君为之，望见其状，尽成为蛇禽兽车马，万物之状备具。周君大悦。此策之功非不微难也，然其用与素髹策同。”
这里的“策”字有诸种不同的解释，有人读为“荚”，并说：“此条所说印今幻灯之底片。荚盖豆荚、榆荚之荚。凡荚皆有薄膜，古者无玻璃，故取荚膜而制底片，取其易于透光也。”也有学者对此解释提出异议，但有一点是可以肯定的，即“为周君画策者”的确是利用日光照射成影的知识，表演过精彩有趣的影像。
如果说这里的记载还谈不上影戏的话，那么在《史记》、《汉书》等古籍中所记述的汉武帝见亡妻的故事，则称得上是影戏的雏形。
传说汉武帝丧妻以后，常茶饭不思，追念不已。他贵为天子，疆土辽阔，珍宝无数，但这些都不能使他心悦，他心中最珍贵的已不再是帝王的权势，他的最大心愿就是能复见亡故的李夫人。宫中总管见汉武帝思念亡妻，日渐消瘦，便前去找方土李少翁说：
“皇上思念李夫人，整日郁闷忧伤，不知先生是否有良方可施？”
“总管大人，皇上之忧乃因想念李夫人所致，何不让皇上见李夫人一面呢？”
“先生所言差矣，皇上既是思念亡妻，又怎能相见呢？难道您能施仙术让李夫人还魂复生吗？”
“死生乃天注定，复生断不可能，但安排李夫人让皇上见上一面，山人可施法术。”
总管回去禀报汉武帝，汉武帝得知消息后，立刻下诏，令方士李少翁觐见。汉武帝对李少翁说：
“朕想李夫人，你能让朕见她一面吗？”
“回禀皇上，可以在远处隔帐相望。”
“既然你能召回李夫人与朕相见，为何不能与之当面畅叙往昔之情呢？”
“皇上容禀，人死不能复生。山人所施法术只能召回阴魂，因是阴魂，故不得受阳气惊扰。”
“那么说，朕不可与李夫人叙谈。”
“皇上可对夫人的倩影诉说思念之情，夫人可以听到皇上的话语，但不能复言。当心，切不可近前，否则，阴魂受惊，便会立刻遁隐。”
“朕将照你所说，朕可以马上见到李夫人吗？”
“皇上须稍候几日，夫人在阴间要赶来与皇上会面，山高水长，少时不可至达。”
方士李少翁说的所谓法术，实际上是为汉武帝精心设计的一场幻境，他谎称李夫人要在阴间赶路，而真实原因是要花时间在透明的石片上刻出李夫人的像。方士刻好像后，便用烛光映照石片，这样，李夫人的影像就可以出现在帐帷之上，这就是为什么要汉武帝在远处隔帐相望的真正原因。
据《汉书•外戚列传》上所说，李少翁作好准备以后，便正式安排汉武帝与李夫人见面。“乃夜张灯烛，设帐帷，陈酒肉，而令上居他帐而望。见好女如李夫人之貌，还帷坐而步，又不得熟视。”
在这之中，不知方士是想借法术之说为汉武帝排遣忧愁，还是有意蒙骗皇上，以取阅尊心。但有一点确定无疑，这就是方士用透明之石刻人形，用烛光把人形的影像投射到“帐帷”之上，这个设计包含了现代幻灯的三个部分，即光源、形象与屏幕。由于那时的影像不可能做得十分逼真，所以汉武帝“不得熟视”。
方士李少翁的“法术”，其实是一项科学发明，是现代幻灯的雏形。可惜，由于方士为它披上了一件神秘的外衣，这件外衣，无疑是一个巨大的棺材，使它的科学光芒不能射出，使它的科学生命受到窒息。
但是，有关幻术的制做技巧，还是以其鲜为人知的形式发展下来。据唐代《广古今五行记》记载：“隋炀帝大业九年，唐县人宗子贤善为幻术。”
唐县人宗子贤在利用自己“善为幻术”的本领时，更是别出心裁。他制作了许多能透射成影的图像，在这些图像中，有人们熟悉的飞禽走兽和各类人像，也有人们畏惧的神鬼妖魔和日月星辰。到了夜晚，他就躲进楼房，用烛光把一佛像放映到窗口的白布屏幕上，并随即自称是弥勒佛转世，能知前世罪孽和后世态体，能言吉凶祸福和指点迷津。为了求活神仙保佑，远近无数人都带着银两财物，前去朝拜。有时，当朝拜者问及自己的来世将变成什么时，宗子贤突然将猪狗牛马或毒蛇恶狼的影像放映到屏幕上，吓得朝拜者魂飞魄散，待朝拜者问赎罪之法时，宗于贤便信口雌黄，行完敲诈勒索之实后，再将其转为人形。
在古籍的记载中，虽没有具体说明影像投射到屏幕上的方法，但从其“每夜楼上有光明，能变作佛形。”之句可以看出，宗子贤在幻术中巧妙地利用了人工光源，形象和屏幕。
尽管这类幻术在古代曾迷惑过无数愚昧的人，但也有人用科学知识掀开过迷信的外衣。宋代的储泳把这种幻术称为“移景法”，他说：“移景之法，类多仿佛，惟一法如烈日中影人无不见视。诸家移景之法特异，及得其说，乃稳像于镜，设灯于旁，灯镜交辉，传影于纸。此术近多施之摄召，良可笑也。”
我国古代“传影于纸”的光学方法，长时间被用于迷信骗人后，也逐渐被艺人引入作为新的表演手段。在《王昭君变文》中有“画卷开时塞外云”之句，通过其它背景分析，唐五代时可能就出现能表演历史风云变化的影戏。
公元1054年出生的张来曾在《明道杂志》中写道：“京师有富家之弟……甚好看影戏，每弄至斩关羽，即为泣下，嘱弄者且缓之。”影戏所表现的故事情节能使人感动流泪。可见，当时影戏的表演水平已达很高的水平。
关于影戏中影人的制做方法，宋代灌园耐得翁的《都城纪胜》中有过这样的记载：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞后，用彩色装皮为之。”南宋末的吴自牧在《梦梁录》中进一步说明：“更有弄影戏者，原汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。”
中国古老的幻术，自在表演中被应用后，便形成了中国古代的一种独具生命力的艺术形式——影戏。唐宋以后，影戏成为广大民众喜闻乐见的艺术享受，起初，影戏出现在京师，后来，便遍及全国各地，并在各地取有不同的名称，如“滦州影”、“驴皮影”、“皮影戏”、“影于戏”、“皮猴影”、“纸影”、“皮囡囡”等。
中国影戏随着古代的一些国际往来，也被传到国外。波斯学者瑞德丹丁说：“当成吉思汗的儿子继承大统后，曾有中国戏剧演员到波斯表演一种藏在幕后说唱的戏剧。”据考证，这里所说的就是影戏。后来，中国影戏又从波斯传到埃及、土耳其等地。
明万历中叶以后，西方传教士开始来我国传教，他们一方面向中国输入了近代西方科学技术，另一方面也把中国的优秀文化成果介绍到了国外。公元1767年，来华传教的法国神父居阿罗德把中国影戏带回到法国，在巴黎和马赛表演时，引起轰动，随后又传至英国。特别是当德国大文豪歌德看到了中国影戏后，认为影戏是中国艺术中的瑰宝，应该让全世界的人都能享受到这种集科学技术和表演艺术于一身的东方发明。他在1774年和1781年，两次作过宣传介绍，使中国影戏一度风靡欧洲。
欧洲可以说是整个幻灯和电影的发祥地。然而，不可否认，中国影戏的智慧之泉曾经滋润过这块发祥地，中国影戏堪称现代电影的开山鼻祖。
人类从动物身上受到什么启发有什么发明创造
从萤火虫到人工冷光
自从人类发明了电灯，生活变得方便、丰富多了。但电灯只能将电能的很少一部分转变成可见光，其余大部分都以热能的形式浪费掉了，而且电灯的热射线有害于人眼。那么，有没有只发光不发热的光源呢? 人类又把目光投向了大自然。
在自然界中，有许多生物都能发光，如细菌、真菌、蠕虫、软体动物、甲壳动物、昆虫和鱼类等，而且这些动物发出的光都不产生热，所以又被称为“冷光”。
在众多的发光动物中，萤火虫是其中的一类。萤火虫约有1 500种,它们发出的冷光的颜色有黄绿色、橙色，光的亮度也各不相同。萤火虫发出冷光不仅具有很高的发光效率，而且发出的冷光一般都很柔和，很适合人类的眼睛，光的强度也比较高。因此，生物光是一种人类理想的光。
科学家研究发现，萤火虫的发光器位于腹部。这个发光器由发光层、透明层和反射层三部分组成。发光层拥有几千个发光细胞，它们都含有荧光素和荧光酶两种物质。在荧光酶的作用下，荧光素在细胞内水分的参与下，与氧化合便发出荧光。萤火虫的发光，实质上是把化学能转变成光能的过程。
早在40年代，人们根据对萤火虫的研究，创造了日光灯，使人类的照明光源发生了很大变化。近年来，科学家先是从萤火虫的发光器中分离出了纯荧光素，后来又分离出了荧光酶，接着，又用化学方法人工合成了荧光素。由荧光素、荧光酶、ATP(三磷酸腺苷)和水混合而成的生物光源,可在充满爆炸性瓦斯的矿井中当闪光灯。由于这种光没有电源，不会产生磁场，因而可以在生物光源的照明下，做清除磁性水雷等工作。
现在，人们已能用掺和某些化学物质的方法得到类似生物光的冷光，作为安全照明用。
食物链
生态系统中贮存于有机物中的化学能，通过一系列吃与被吃的关系，把生物与生物紧密地联系起来，这种生物之间以食物营养关系彼此联系起来的序列，称为食物链。按照生物与生物之间的关系可将食物链分为捕食食物链、碎食食物链、寄生性食物链和腐食性食物链。
参考资料：百度百科
动物在亿万年的漫长进化过程中，逐步形成了各种奇异的构造，特殊的功能和有趣的习性。人们通过长期的观察和研究，从动物身上得到许许多多极其宝贵的启示。人类按照动物的体型结构和特殊功能，创造发明了性能优异的新型机械系统、仪器设备、建筑结构和工艺流程，这就是仿生学。 古人看到鱼儿在水中自由地游来游去，是多么羡慕鱼的本领啊！后来模仿鱼的体形做成船体，仿照鱼的胸鳍和尾鳍，制成双桨和单橹，从此人类就能在水上自由行动了。从鸟的飞行原理，制造了飞机，在蔚蓝色的天空中飞翔，实现了人类梦寐以求的飞上天空的愿望。 通过研究狗的鼻子，人类模仿制成了小型、快速、灵敏的自动分析仪——“电子鼻”，可以用于化学、食品工业，也可以用于分析矿井、仓库、潜艇和宇宙飞船座舱里的气体成分，还可以用于探矿和作输气管道的检漏。现在还研究成功了“电子警犬”，可以用来测定毒气，检测染料、漆、酸、氨、苯、瓦斯及新鲜苹果和香蕉的气味，可以测定气体一千万分之一的浓度，其灵敏度已达到了狗鼻的水平，还可以用作侦缉工作。 通过研究鱼的呼吸器官——鳃，人类模仿鱼鳃的结构，用两层硅橡胶薄膜做成了具有鳃的功能的半透明膜，可以作为人在水中呼吸使用的“人工鳃”。人类还根据鳄鱼排盐的机理，制成了高效的“淡化器”，可以用于提取或浓集某些分散状态的元素…… 苍蝇的眼睛是六千至八千只小眼组成的，叫复眼。人类模仿苍蝇的眼睛，制成了“复眼照相机”。在人造卫星上装上这种照相机，一次能拍下一千三百二十九张不同的照片，可用于复制电子计算机的特别精细的显微线路。如果用这种照相机进行邮票印刷的制版工作，在一块板上印二十五张邮票，一次拍照就可以制成一块版。而用普通照相机，则要一张一张地拍二十五次。 人类研究了卵生动物的卵壳，薄而坚固，耐压力强。模仿卵壳的外形特点，创造了“薄壳结构”，省料耐压，广泛应用在建筑工程上。 人类通过研究萤火虫等生物发光，正在进一步造出新型的高效人工冷光源。如果能创造出一种象生物放光的物质一样，涂在室内墙壁上，白天能接受光照，贮存能量，夜晚就自然地发出光亮来，那该是多好啊! 可见，研究动物的特点，有助于开阔眼界，解放思想，大胆想象，勇于实践，从而设计出各种各样的工程机械蓝图，创制出更加精致、更加完善的现代技术装置。
从蝙蝠那发明了雷达
从鱼那了解了流线体
从响尾蛇那发明了热追踪
回答者： 100dubaichi - 见习魔法师 二级 3-16 20:01
蝙蝠---------------声纳和雷达，还有蝙蝠衫！
鱼类的尾鳍---------船舵
鱼类的胸鳍---------船桨
蜘蛛网-------------鱼网和新型纤维
动物的巢穴---------房屋
食肉动物捕猎-------狩猎术
鲨鱼---------------“鲨鱼皮”连体游泳衣
鸟类---------------滑翔机和飞机
动物的伪装色-------迷彩服
乌龟---------------坦克和龟息等气功吐纳养生手段
动物的蹼-----------潜水装备中的蹼脚
猪-----------------防毒面具
蛙类---------------蛙泳
蝴蝶---------------蝶泳和时装
狗-----------------狗刨
蜻蜓--------------直升飞机
蛇、猴、鹰等-------蛇拳、猴拳、鹰爪拳等拳术武功
各类动物-----------丰富了人类的词汇，特别是形容词
各类动物-----------编制用于预测气象的农谚、预测地震等灾 害、检测环境污染
各类动物-----------催生仿生学的诞生
---------还有很多很多！
复眼照相机——苍蝇的眼睛
苍蝇 气味探测器
蜻蜓-飞机；
顺风耳-电话
青蛙 快速扫描系统
螳螂—镰刀
鸡蛋-建筑物
1。由令人讨厌的苍蝇，仿制成功一种十分奇特的小型气体分析仪。已经被安装在宇宙飞船的座舱里，用来检测舱内气体的成分。
2。从萤火虫到人工冷光；
3。电鱼与伏特电池；
4。水母的顺风耳，仿照水母耳朵的结构和功能，设计了水母耳风暴预测仪，能提前15小时对风暴作出预报，对航海和渔业的安全都有重要意义。
5。人们根据蛙眼的视觉原理，已研制成功一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样，准确无误地识别出特定形状的物体。把电子蛙眼装入雷达系统后，雷达抗干扰能力大大提高。这种雷达系统能快速而准确地识别出特定形状的飞机、舰船和导弹等。特别是能够区别真假导弹，防止以假乱真。
电子蛙眼还广泛应用在机场及交通要道上。在机场，它能监视飞机的起飞与降落，若发现飞机将要发生碰撞，能及时发出警报。在交通要道，它能指挥车辆的行驶，防止车辆碰撞事故的发生。
6。根据蝙蝠超声定位器的原理，人们还仿制了盲人用的“探路仪”。这种探路仪内装一个超声波发射器，盲人带着它可以发现电杆、台阶、桥上的人等。如今，有类似作用的“超声眼镜”也已制成。
7。模拟蓝藻的不完全光合器，将设计出仿生光解水的装置，从而可获得大量的氢气。
8。根据对人体骨胳肌肉系统和生物电控制的研究，已仿制了人力增强器——步行机。
9。现代起重机的挂钩起源于许多动物的爪子。
10。屋顶瓦楞模仿动物的鳞甲。
11。船桨模仿的是鱼的鳍。
12。锯子学的是螳螂臂，或锯齿草。
13。苍耳属植物获取灵感发明了尼龙搭扣。
14。嗅觉灵敏的龙虾为人们制造气味探测仪提供了思路。
15。壁虎脚趾对制造能反复使用的粘性录音带提供了令人鼓舞的前景。
16。贝用它的蛋白质生成的胶体非常牢固，这样一种胶体可应用在从外科手术的缝合到补船等一切事情上。
大乌龟背小乌龟：转动炮塔的坦克。 鸟在天空飞翔：制造了各种飞行器。 蜜蜂造巢窝：各种正六边形的蜂巢结构板材。 每只蜻蜓的翅膀末端，都有一块比周围略重一些的厚斑点，这就是防止翅膀颤抖的关键。飞机设计师研究苍蝇、蚊子、蜜蜂等的飞行方法，造出了许多具有各种优良性能的新式飞机 蝙蝠----声纳和雷达鱼类的尾鳍----船舵 鱼类的胸鳍----船桨 蜘蛛网------鱼网和新型纤维 动物的巢穴---房屋 食肉动物捕 狩猎术 鲨鱼----“鲨鱼皮”连体游泳衣 鸟类----滑翔机和飞机 动物的伪装色---迷彩服 乌龟-----坦克和龟息等气功吐纳养生手段 动物的蹼---潜水装备中的蹼脚 猪----防毒面具 蛙类-----蛙泳 蝴蝶----蝶泳蜻蜓----直升飞机
1.从令人讨厌的苍蝇身上，仿制成功一种十分奇特的小型气体分析仪。已经被安装在宇宙飞船的座舱里，用来检测舱内气体的成分。
2.从萤火虫到人工冷光；
3.电鱼与伏特电池；
4.水母的顺风耳，仿照水母耳朵的结构和功能，设计了水母耳风暴预测仪，能提前15小时对风暴作出预报，对航海和渔业的安全都有重要意义。
5.人们根据蛙眼的视觉原理，已研制成功一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样，准确无误地识别出特定形状的物体。把电子蛙眼装入雷达系统后，雷达抗干扰能力大大提高。这种雷达系统能快速而准确地识别出特定形状的飞机、舰船和导弹等。特别是能够区别真假导弹，防止以假乱真。
电子蛙眼还广泛应用在机场及交通要道上。在机场，它能监视飞机的起飞与降落，若发现飞机将要发生碰撞，能及时发出警报。在交通要道，它能指挥车辆的行驶，防止车辆碰撞事故的发生。
6.根据蝙蝠超声定位器的原理，人们还仿制了盲人用的“探路仪”。这种探路仪内装一个超声波发射器，盲人带着它可以发现电杆、台阶、桥上的人等。如今，有类似作用的“超声眼镜”也已制成。
7.模拟蓝藻的不完全光合器，将设计出仿生光解水的装置，从而可获得大量的氢气。
8.根据对人体骨胳肌肉系统和生物电控制的研究，已仿制了人力增强器——步行机。
9.现代起重机的挂钩起源于许多动物的爪子。
10.屋顶瓦楞模仿动物的鳞甲。
11.船桨模仿的是鸭的蹼。
12.锯子学的是螳螂臂，或锯齿草。
13.苍耳属植物获取灵感发明了尼龙搭扣。
14.嗅觉灵敏的龙虾为人们制造气味探测仪提供了思路。
15.壁虎脚趾对制造能反复使用的粘性录音带提供了令人鼓舞的前景。
16.贝用它的蛋白质生成的胶体非常牢固，这样一种胶体可应用在从外科手术的缝合到补船等一切事情上。
17.树叶的排列和悉尼大剧院的建设。
18.潜水艇和鱼的沉浮。
19.响尾蛇能感知附近动物的体温而准确捕获猎物和红外制导空对空响尾蛇导弹。
20.人们根据章鱼发明烟雾弹。
21.根据蛋壳发现拱形的承受力量。
22.飞机飞行时产生的剧烈抖动是根据蜻蜓改善的。
23.变色衣服是学习蝴蝶上的鳞片。
24.防水衣服是仿荷叶造的。
25.鼠标是仿老鼠的。
26.从长颈鹿将血液通过长长的颈从到头部中得到启示，设计出特殊的器械，使宇航员在失重状态下，体内的血液也能正常输送到离心脏较远的下肢
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李树发花洁似雪
霄堂画烛映红颜
百友宾朋福永祝
年年春景洞房欢
好事成双结连理
和和美美乐无边
画知语原创。
麻烦大师帮我算算名 男的 生辰八字农历1987年5月1日中午12点
性别：男
公历：1987年5月1日12时
八字：丁卯 甲辰 庚戌 壬午
你8岁起运
大运: 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
性格分析:
是一个有野心并具有大丈夫性格的人,不喜欢受人指使,非常顽固,坚定依照自己的意愿行事. 具有领导能力,容易获得成功,很容易得到别人的信任.
个性明朗，亲爱而大方，心地善良，喜帮助别人，非常喜欢家庭生活。说服力强，从事需要推销术的生涯会成功。一生中都以牺牲敌人而赢取利益。
命造简批:
在事业方面，可以从事思考方面的职业
妻做事敏捷迅速.
夫妻恩爱不同凡响,互相爱幕如宾,如胶似膝,形影不离.
擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳.
得祖先之福荫，继承父亲之产业。
子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。
得贤慧之内助协力成家。
家中主权在父，或幼年为养子。
祖上富贵之人。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
食神见财,不做自来,主富足。
聪明秀气,人缘好,做事易成功。
为人快活，丑年有灾，利官近贵，作事敏捷，百事如意，勤俭励业，福在晚年，犯指背煞，救人无义女人心贤能事，兴旺之命。
适合的职业：医师、护士、政治、明星、技艺、料理店、油业。忌金类。 应该注意年限：六岁，十二岁，廿四岁，卅三岁，四五岁，五四岁，八五岁。
写一篇片段一个人被关在笼子里,捕捉外面的鸟
笼子代表失去自由,鸟儿代表自由.笼子里面的笼子是之前抓获的自由,失去自由的人并不想要自由,而是精神分裂般的想把自由的人拖进来、、纯属YY.你可以写篇换位思考的作文.以下的供参考,祝学习进步：
这篇作文主要讲的是一种特殊的“换位思考”.相信大家都知道换位思考是什么意思,就是不知道特叔叔怎莫回事.下面,就让我为你们解开这个谜题.
和水“换位思考”
如果我是水,我会放声哭泣,为那些因为废水污染死去的咸、淡水生物.
如果我是水,我会大声倾诉,因为,污水污染了我洁白纯净的面貌.
如果我是水,我会奋起反抗,用洪水警告人类不要排放废水.
二、和动物“换位思考”
如果我是灭绝生物,我会教育人类,为什么我们旺盛的时候不珍惜,灭绝后再懊悔有用吗.
如果我是濒危生物,我会愤怒地问人类,当初你们破坏生态环境的时候,想过我们吗.
如果我是旺盛的生物,我会以害怕的的心情想,人类还在破坏,我们也快离开这个世界了.
三、和植物“换位思考”
如果我是一棵大树,我会怀着悲伤夹杂着一点愤怒的心情想,我们为人类遮风挡雨到头换来的却是破坏环境,唉.
如果我是小花,我会愤怒地说,我也对人类作出了许许多多的贡献,可他们不但不感谢我,还污染了我美丽的身躯,哼.
如果我是农作物,我会愤怒地大声说,你们污染了空气使我们无法正常生长,我们没说什么,你们到唾骂菜不新鲜,想想自己吧.
……
你们应该都明白特殊的“换位思考”是什么意思了吧.如果我们都这样问一问自己,那上面的事情还会发生吗?
第二篇：换位思考
以前的我,任性、骄横,从不会替他人着想,也许是这样,我的人缘很差,没人愿与我交朋友,可是,经过那件事后,我终于学会了换位思考.
记得那是一个昏暗的日子,我在外婆家玩.咕咕咕……哎哟,肚子饿了,外婆,帮我煮碗饺子!我对正在扫地的外婆说.哦,好呀!外婆笑着缓缓地走进厨房.不
久,她就端了一碗饺子出来.哎呀,你端出来干什么,放到里面的桌子上去!我也不知怎么了,心中突然升起一股怒气,走进屋里坐下.外婆一手支撑着患有风湿病
的腰,一手端着碗走了进来.那我出去了.外婆语气还是那么平和.去吧去吧!我不耐烦地说.端起碗吃了起来,咦——好淡呀!我走进厨房想放盐,找了半天,也
没找着.外婆——盐在哪里?我大声向门外喊.等了会儿,没有动静.我又叫道：外婆——进来一下!你出来吧.许久,外婆就这么回答了一声.哼,连盐都不肯来
为我放,什么意思呀!我按耐不住心中的怨气,气冲冲地走上了楼.不管她了!我这样想着,也没有再下去吃饺子.
到了吃晚饭的时候,我下楼,外婆
在烧饭.她也像中了邪似的,不理会我.过了会儿,听她小声嘀咕：早就听说脾气不好,没想到这么差!往我一向这么疼她,真是瞎了眼了.我愤恨不平地说：你脾
气好,好也不愿意来帮我放把盐!我耳朵不好,又没听见.外婆也与我争论起来.我叫你进来你为什么不进来!我愈发生气了.我刚扫好地,又要帮你煮饺子.你又
不是不知道我腰不好,当然要休息了.外婆道出了自己的苦衷.听罢,我内心早已是波澜不平了：照外婆这么说,整件事都是我错了,外婆又不会骗人.我一向是骄
傲野蛮,怪不得朋友都一个个离我而去了.许多事实际上都是由于我的任性而产生的不可弥补的过错,不是吗?
我恍然大悟了,真正要改的是我从不替他人着想!我充满歉意地对外婆说：外婆,是我错了,请你原谅我!外婆俏皮地刮了我的鼻子,笑了.
第三篇：换位思考
每个人的思想都不一样,每个人的思想角度也不同.为此也造成了许多不必要的误会.有时候我们是否也试试站在别人的立场考虑问题呢?
换位思考有效沟通不可少,首先我们应学会如何与他人相处,如果沟通的好,我们就能抓住事情的关键,就能从事情的根
源解决问题,比如我与父母之间,争吵时总是发觉自己是对的.又比如我与同学之间,讨论时总是认为别人是错的自己是对的,其实我们就是缺乏沟通.
当我们不理解他人,与他人发生冲突时要学会换位思考,替他人想一想,了解他们是为了什么,有什么想法,有什么道理.这会使我们变得更加冷静和理智.
‘己所不欲,勿失于人’是（论语）中的一句话.它其中包含的意思是；自己比喜欢的事就不要强加在别人身上,对人持平等,尊重和友善的态度,采取什么方法对待他人,先要设身处地地想一想,如果自己是对方,是否愿意受到这中对待,如果不愿意那么我们就不能以此对待他人.
我们都有别误解的时候,如果对此耿耿于怀心中就有解不开的疙瘩,如果我们能深入体察对方的内心世界或许能达成谅解.
换位思考的实质是对交往对象的切身关注,深入对方的内心世界它既是一种理解,也是一种关爱,多一分欣赏就多一分理解,多一分友善就多一分爱心,因此在我们的生活中不可缺少换位思考,理解至上,与人为善.
第四篇：换位思考
（一）
他们,总爱说我们不尊重人权；却总是鼓吹自己所谓的“换位思考精精神”；我们多么仁慈,我们多么体谅藏独分子啊,我们多么会换位思考呀,我们理解他们的痛苦!
听到了世人对此不满的声音了吗?
（二）
3．14拉萨打砸抢烧事件,西方媒体歪曲事实真相报道,说我们的军队镇压西藏人民,“表现”了他们对被镇压人民的同情.他们也总爱宣扬自己“换位思考”的哲学,说我们不懂人情事故,不会通过换位思考理解西藏人民的痛苦,而他们却可以做到.
事实上是这样的吗?他们所谓的换位思考是建立在体谅藏独分子的身上,而不是理解真正受苦的老百姓此时的心情.他们感受到失去家园的痛苦了吗?体会到失去家人的悲伤了吗?经历了重建家园的辛酸了吗?实际上,他们是否又做到了真的换位思考呢?
（三）
就在4月份,美国CNN广播公司的评论员卡弗蒂公然说出一番侮辱中国人民以及中华民族的话语,令全部的炎黄子孙都为此愤慨.呃,我想请问那位所谓的知名
评论员,他在说出那番肮脏的话之前,有没有通过换位思考考虑到我们的感受呢?说完那番话后,他有没有半点羞愧呢?两个答案似乎都是否定的.但CNN广播公
司不仅没有对此道歉,还为此辩解了一番.于是,西方媒体的“换位思考”逻辑漏出破绽,所谓的命题不成立,谁说他们会换位思考?
知错就改,还是个好孩子.可他们却屡教不改,完全不体谅中国人民受伤的心灵,却一意孤行地说自己很会换位思考理解藏独分子的难处,感同身受?错了!他们只不过希望将黑的说成白的,恶的说成善的罢了.
（四）
换位思考,不是随便说了就算,真正的换位思考,要建立在良知之上,要建立在正义之上.觉醒吧,西方媒体,真正意义上地学会换位思考,理解我们的心情,坚决与分裂国家的不良分子斗争的决心,看清藏独分子的真面目吧!
今天,你换位思考了吗?
第五篇：换位思考
“生活中不是缺少美,而是缺少发现.”换个角度来看,你会发现生活中的另一种美.
不同的环境,不同的人生观,不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同.同是一朵花摆在面前,会有“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”的感怀,
也会有“落红不是无情物,化作舂泥更护花”的深刻.你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀,你也不能否认落红护花的事实.你能做的只有学会换位思考,去体会一
朵花的丰富内涵.之后,你会发现生活是如此的丰富.
生活中,人与人之间的交往难免会发生矛盾.怎样才能缓解这些摩擦呢?要知道,“己所不欲,勿施于人.”遇事不能总以自我为中心,要站在对方的角度,多替他人着想.毕竟,每一个人在其他人眼中也是“别人”.坚持换位思考,你会发现,生活是如此和谐.
“换位思考”并不是什么深刻的东西,它在生活中随处可见,伴随在我们的左右.日常生活中需要换位思考,工作中更需要换位思考.松下公司对一位员工的重大
事故并未作出开除或是降薪的处罚,而是耐心的和他分析事故的原因,因为公司领导知道,如果他是那位员工,一定会对自己的失误造成公司巨大的经济损失而懊
悔.这样的换位思考,使松下凝聚力大大提高.甚至在公司效益下滑——金融危机最严重的时刻,员工集体主动要求降薪.因为我们换位思考,人与人之间增进了了
解,建立起了深厚的友谊.因为我们换位思考,我们在交往与合作中才会变得愉快.因为有了“换位思考”,我们会发现生活是如此的充满人情味儿.
生活是需要“换位思考”的.因为“换位思考”能帮助我们打开观察世界的多棱镜,让我们更好的读懂别人,读懂生活,读懂社会,此刻的我们便学会用单纯而善感的心去感受世界多角度的斑斓,体味生活中别样的美.
第六篇：换位思考
有的时候与朋友之间发生冲突的时候,自己总觉得自己的行为没有过错,是完美无缺的,而别人做的事情都对不起自己,所有的错误都是别人犯的,与自己没有任
何关系.可是等冷静下来换个位置,从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方.也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下
位置,从他人的角度来考虑一下整件事情……
建安文学代表人物：曹操、曹丕、曹植.曹植与曹丕兄弟二人为了争夺霸业的继承权打的是天昏地暗,曹
植一气之下写下了“煮豆燃豆萁,漉豉以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急”,曹植用豆与萁来比喻手足相残,勾心斗角.哎!我想这也不
能赖他和曹丕,在当时的那个年代,谁不希望手中掌握点权力呀,而曹植与曹丕又生活在强大魏国,而且他们的父亲是当时最有军事实力的诸侯,曹植于曹丕二人之
间早就有些不愉快的事情传到了曹操耳朵里,曹操本来就有疑心病,在加上一些风言风语他对曹植与曹丕兄弟就产生了疑问,看看谁想夺取继承权,于是乎派心腹去
刺探.曹丕比较聪明看出了其中的一些奥妙：一方面跟他的父亲面前表现的很有才能,另一方面想尽一切办法排挤曹植,好让自己独自掌握继承大权.
在我看来曹丕有点笨,古人云“打仗亲兄弟,上阵父子兵”,他只是出于自身利益的考虑并没有做长远考虑,也没有从大局出发来看待问题,如果他考虑二人共同继
承曹操的霸业又会是怎样的一番情景呢?我想司马氏就不会那么容易的夺取曹氏的基业吧.而曹植呢,虽然在这些事上表现得很气愤,但是他也没有从曹丕的角度看
待这个问题.如果他们二人,中一人敢于牺牲自己的眼前利益,作长远打算.那么曹操的霸业也就不会那么快的落入他人手中了.
我最喜欢郭沫若先生
仿拟《七步诗》写成的《反七步诗》：煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰,熟者度上珍,灰作田上肥.不为同根生,缘何甘自毁?曹植用“豆与萁”来比喻手足相残,而郭沫
若先生者认为：若站在豆的一面“可以感到萁的煎迫未逸过火”,但若是站在萁的一面“又是富于牺牲精神的表现”.
换位思考,一个既省时又省力的方法,我们为什么不尝试一下呢?相信我它真的很管用.
第七篇：换位思考
我的老师注册了个百度知道团队,邀请我加入,于是我就踏上了百度知道回答问题的旅程了.会经常去回答一些简单的自己知道的知识,每当被提问者采纳或者被推荐,就会感到十分高兴和有成就感,呵呵.
最近的一次回答让我体会到换位思考的重要.
写完作业我习惯性地去百度知道团队里浏览一下,看有自己能回答的问题吧.结果就看到了一位网友的提问：用Flash画圆,按住Shift键画出的圆怎么看都是椭圆,知道的快帮帮我吧,很急.后边还有他用flash软件所画的圆的截图.
我有些奇怪,那个圆明明就是个正圆,怎么成椭圆了?于是我回答他属性里宽和高的数据是一样的吗?
“宽和高的数据是一样的,可是还是显示是椭圆”,提问题的人有些急,还截了图证明,而他所说是正圆的圆在我看来却是个椭圆.
“那不就是正圆吗?你看到过椭圆的宽和高的数据一般大吗?”我也有些急,心想这人怎么这样啊,逗人玩还是捉弄人呢?换位思考作文500字 明明是个正圆啊,难道我眼睛有问题吗?用哪只眼睛看也是个正圆啊,怎么会有这么不讲理的人呢!
还真是不讲理的人,又了：“这是正圆吗?明明就是椭圆啊,你麻烦看清楚点哦!
真是气死我了,难道我眼睛有问题吗?另一个回答问题的网友也说是正圆啊.这到底是怎么一回事呢?提问题的人好像不是捉弄人,不然他怎么会不停地呢?
突然想起我的学习网站小屋头像的问题,因为我用的浏览器懒得给它升级,而且那个网站不是很支持我所用的浏览器,所以小屋的头像显示一只眼睛大,一只眼睛
小.那时候我也并不知道,就去问哥哥,哥哥去我小屋看看然后截图发给我说正常啊.我也是很不解地说明明就是一只眼睛大,一只眼睛小,怎么你看就是正常呢?
后来老师帮我换了一个浏览器,我的小屋头像显示就正常了.
我赶紧去问问老师,老师说应该是显示器的分辨率问题,调节一下显示器的屏幕分辨率就可以了.
哦,原来是这样,我赶紧转了别人的一个有关分辩率的设置数据告诉他,然后把我电脑里的屏幕分辨率数据截图给他参考.
问题终于明白了.
所以,当你遇到别人坚持自己的观点,有些不理解的时候,一定要换位思考,站在别人的角度来分析一下,那么你就会明白他坚持自己观点的原因,不但会帮到别人,而且还免除了误会,并且还能学到新的知识,真的是一举三得哦.
第八篇：换位思考
感情的世界,甚至是人世间,并没有绝对的对与错.在读完第N本小说后,我发出了这样的感慨.
当你翻开一本小说,你便走入了一个心灵的世界.且不说这世界是否真实,但它已真实的走入了你的心中.你的心开始随着剧情的波动而波动,你开始为主人公的
命运担忧,甚至于你开始将小说中的人物分出“善者”或“恶者”.你喜欢“善者”,总希望给以他们好的结局.而充当善者的往往便是第一人称的“我”,或是作
者描述出的正面人物.我们总是能包容“善者”,包容“我”,即使“我”犯下了不可饶恕的错误,但我们也总会想,“我”毕竟是情有可原,“我”毕竟不是故意
的……而当所谓的“恶者”犯下了过错,即使并不是什么大错,即使是出于好心,即使他们最后得到了应有的报应,我们也很难原谅他们.
然而,是什
么造成了这样的千差万别?其实很简单,只是“我”,只是作者是这样写的,于是我们也这样想.我们总是将自己融入作者笔下的“善者”,而“恶者”的存在只是
为了衬托我们的“善”,有谁又会真正认为自己是错的而不原谅自己呢?我们的潜意识让“善者”尽善尽美,但我们是否为“恶者”们想过,他们是否真的不可原
谅.请尝试着换位思考,将自己融入“恶者”,顺着他们的思路想,或许,你会发现一片新的天地……
当然,写小说要有主人公,要有正面人物与反面人物.但读小说时,你完全可以换位思考,这样,你将获得更多,也将包容更多.
然而,这都是理想化的.现实生活也需要换位思考,但人在大是大非面前最难想到的就是为他人着想.毕竟,只有自己,才是自己小说的主人公……
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